Glasgow a finales de los años 60 era la ciudad más grande de Escocia, su capital industrial y su centro urbano más densamente poblado. La población era de aproximadamente 950,000. La construcción naval en el Clyde había entrado en un largo declive, pero los astilleros de Govan y Scotstoun aún empleaban a decenas de miles. Las comunidades de clase trabajadora en el East End —Bridgeton, Calton, Dennistoun, el Gallowgate— eran el corazón de la vida social de Glasgow. Las salas de baile, los clubes de trabajadores y las casas de pub eran los lugares de encuentro específicos de los menores de treinta años de Glasgow. El más destacado entre las salas de baile era un establecimiento específico en el Gallowgate en el East End —el Barrowland Ballroom. Era el más grande, el más popular y el más concurrido de Escocia. En tres noches específicas entre febrero de 1968 y octubre de 1969, tres jóvenes fueron asesinadas tras conocer al mismo hombre allí. Nunca ha sido identificado. Glasgow, y Escocia, lo llamaron Bible John —por el hecho específico de sus repetidas citas de las escrituras del Antiguo Testamento durante las noches que pasó con las mujeres que mató.

El Barrowland Ballroom, Gallowgate, East End de Glasgow. Abierto en 1934. Un edificio de ladrillo de dos plantas con un distintivo letrero de neón —una gran flecha apuntando a la entrada— que, para 1968, se había convertido en uno de los íconos visuales de la ciudad. Sus noches de 'Mayores de 25' los jueves eran el evento específico en el que cada una de las tres víctimas posteriores conoció a su asesino. Asistencia en un jueves típico: entre 1,500 y 2,000 personas. La clientela era abrumadoramente de clase trabajadora de Glasgow —trabajadores de fábricas, trabajadores de astilleros, asistentes de tienda, enfermeras, personal auxiliar de hospitales. La pista estaba abierta. La música era en vivo. Y el contrato social específico del Barrowland —que las mujeres iban a conocer hombres, que los hombres pedían a las mujeres a bailar, y que una pareja que se iba junta al final de la noche era, en el argot específico de Glasgow de la época, un 'lumber'— era el mecanismo social específico a través del cual operaba Bible John. Conoció a sus víctimas en la pista de baile. Bailó con ellas. Las llevó a casa.

Patricia Docker. 25 años. Auxiliar de enfermería en el Hospital Mearnskirk en Newton Mearns, en las afueras del sur de Glasgow. Separada de su esposo, madre de un joven que vivía con sus padres en 29 Langside Place, Battlefield. En la noche del jueves 22 de febrero de 1968, Patricia salió de la casa de sus padres diciéndoles que iba a bailar. Fue, según la reconstrucción policial posterior, al Barrowland Ballroom. Aproximadamente a las 12:20 a.m. del viernes 23 de febrero de 1968, salió del Ballroom con un hombre, según los testimonios posteriores. No fue vista viva de nuevo. Su cuerpo fue encontrado aproximadamente a las 7:00 a.m. del 23 de febrero en un callejón detrás de Carmichael Place en Battlefield —aproximadamente 200 yardas de la casa de sus padres. Había sido estrangulada. Su ropa estaba desordenada. Su bolso, abrigo y zapatos estaban desaparecidos y nunca fueron recuperados. Patricia Docker fue la primera de las tres.

La investigación inicial de la Policía de la Ciudad de Glasgow sobre el asesinato de Patricia Docker se llevó a cabo desde finales de febrero de 1968 durante los meses siguientes. El Superintendente Jefe de Detectives James Binnie de Glasgow CID tomó el mando. La investigación siguió los patrones estándar de una investigación de homicidio escocesa de 1968 —puerta a puerta en Battlefield y Mearnskirk, extensas entrevistas con amigos y colegas de Patricia, y, críticamente, un error significativo. La investigación fue informada por la familia que Patricia había ido a una sala de baile diferente —el Majestic Ballroom en Hope Street— la noche del 22 de febrero. Los oficiales centraron sus indagaciones allí. El hecho específico de que Patricia realmente había ido al Barrowland Ballroom esa noche no se estableció hasta varias semanas después en la investigación. La demora dañó materialmente el primer sondeo de testigos. Para cuando los oficiales comenzaron a entrevistar a los habituales del Barrowland sobre un hombre visto con Patricia la noche de su muerte, habían pasado varios meses y la memoria específica del hombre había disminuido sustancialmente. La investigación de Patricia Docker se enfrió en un año. Solo se reabriría cuando una segunda mujer fuera asesinada.

Jemima MacDonald. 32 años. Residente de Mackeith Street en Bridgeton, East End de Glasgow. Soltera, con tres hijos pequeños. En la noche del sábado 16 de agosto de 1969 —dieciocho meses después de Patricia Docker— Jemima dejó a sus hijos con un familiar y fue al Barrowland Ballroom. Varios testigos establecieron posteriormente que la habían visto bailando con un hombre específico durante toda la noche, y que había salido del Ballroom con él alrededor de la medianoche. No fue vista viva de nuevo. En la mañana del lunes 18 de agosto de 1969, su cuerpo fue encontrado por niños que jugaban en un edificio en ruinas en 23 Mackeith Street —aproximadamente 100 yardas de su hogar. Había sido estrangulada. Su ropa había sido reorganizada. Al igual que con Patricia Docker, artículos específicos de su propiedad personal, incluido su bolso, estaban desaparecidos de la escena. La investigación de la Policía de la Ciudad de Glasgow, ahora bajo el liderazgo operativo del Superintendente de Detectives Elphinstone Dalglish, conectó inmediatamente las dos muertes. Ambas mujeres habían estado en el Barrowland. Ambas mujeres habían sido estranguladas. Ambas habían salido con un hombre que, según los testimonios, estaba bien vestido, era elocuente y tenía alrededor de veinticinco años.

El patrón específico que estableció la Policía de la Ciudad de Glasgow durante el verano y otoño de 1969, trabajando los casos de Patricia Docker y Jemima MacDonald en paralelo. Primero: ambas víctimas eran mujeres jóvenes de clase trabajadora que habían ido solas al Barrowland Ballroom en una noche de jueves o sábado. Segundo: ambas estaban menstruando en el momento de sus muertes —un patrón específico y inusual que resultaría crítico para el tercer caso. Tercero: ambas habían conocido y bailado con un hombre que era alto, delgado, de complexión media, con cabello rojizo claro corto en la parte posterior y los lados, bien vestido con traje y corbata, y que hablaba con un acento específico de Glasgow que los testigos describieron como 'no áspero' —es decir, de uno de los distritos más gentiles de Glasgow en lugar del East End. Cuarto: ambas habían salido del Ballroom con el mismo hombre aproximadamente a la misma hora de la noche. Quinto: ambas habían sido estranguladas en o cerca de sus propios hogares. Sexto: ninguno de los asesinatos había producido material forense recuperado que identificara al asesino. Para finales de octubre de 1969, Glasgow CID sabía, en términos específicos, que un asesino en serie estaba operando desde el Barrowland Ballroom. Lo que no sabían aún era que en ese momento específico, estaba planeando un tercero.

Helen Puttock, de soltera Gowans. 29 años. Casada con el Cabo George Puttock del Ejército Británico, que estaba sirviendo en Irlanda del Norte. Madre de dos niños pequeños. Residente en Earl Street en Scotstoun, West End de Glasgow. Jean Puttock —más tarde Jean McLachlan— hermana mayor de Helen, entonces en sus primeros treinta. En la noche del jueves 30 de octubre de 1969, Helen y Jean salieron juntas al Barrowland Ballroom para un baile de jueves por la noche. La decisión específica de ir juntas —hermanas, juntas, cuidándose mutuamente— fue el factor específico que hizo que el tercer caso, en el sentido investigativo específico, fuera completamente diferente de los dos primeros. Helen fue asesinada esa noche. Jean sobrevivió. Jean pasó, en compañía de Helen, varias horas en la presencia directa de Bible John —en el Ballroom, en un taxi compartido desde el Ballroom a Scotstoun, y en el asiento trasero del taxi durante el viaje específico en el que el asesino de Helen tenía todas las razones operativas para no querer testigos vivos de su rostro. Jean salió de ese taxi aproximadamente a la 1:30 a.m. del 31 de octubre de 1969. Y recordó al hombre con el que había pasado la noche con extraordinario detalle.

El viaje específico en taxi compartido desde el Barrowland Ballroom, Gallowgate, hasta Earl Street, Scotstoun, en las primeras horas de la mañana del 31 de octubre de 1969. Aproximadamente cinco millas a través de Glasgow, de oeste a este, en la hora específica después del cierre del Ballroom. El taxi contenía a cuatro personas. El conductor —posteriormente identificado por la policía como un operador de taxi específico de Glasgow y entrevistado extensamente en las semanas siguientes. En la parte trasera, tres pasajeros. Helen Puttock, en una ventana. Jean McLachlan, en la ventana opuesta. Y, en el medio, un joven bien vestido en un traje azul que había pasado la noche con las dos hermanas y que, en el transcurso de la noche, había dado su nombre como 'John.' El viaje en taxi duró aproximadamente 30 a 40 minutos a través de un Glasgow de calles vacías en la madrugada. Durante ese viaje, según las declaraciones detalladas posteriores de Jean McLachlan a la policía, el hombre en el medio del asiento trasero habló extensamente. Citó la Biblia. Se refirió a Moisés y a la 'mujer adúltera.' Habló de una estricta crianza protestante. Dijo, según el relato de Jean, un retrato completo de sí mismo —elocuente, controlado y, en un sentido específico y perturbador, sincero. El taxi llegó a Scotstoun. Jean fue dejada primero en su propia dirección en Knightswood. Helen y el hombre en el traje azul continuaron hacia Earl Street. Esa fue la última vez que alguien, excepto el asesino, vio a Helen Puttock viva.

El detalle específico de la conversación en el taxi, reconstruido por Glasgow CID a partir de las declaraciones posteriores de Jean McLachlan. El hombre en el asiento trasero se había presentado como 'John Templeton' o 'Sempleton' —el apellido era, según el relato de Jean, indistinto. Dijo que venía del área de Castlemilk en el sur de Glasgow. Dijo que no bebía porque su religión no lo permitía. Dijo que había tenido una estricta crianza protestante a manos de un pariente específico. Citó, en longitud y repetidamente, el Antiguo Testamento. Usó la frase específica, cuando se le preguntó sobre la observancia religiosa, 'No bebo en Hogmanay —rezo.' Fue el detalle específico —la combinación de la cita bíblica con la abstinencia y la referencia a Hogmanay— lo que, dentro de unos días, le dio al asesino el nombre por el cual ha sido conocido en Escocia desde entonces. Era, según la prensa sensacionalista escocesa de noviembre de 1969, 'Bible John.' La vívida memoria de Jean McLachlan sobre él —su altura, su figura delgada, su cabello rojizo claro usado 'corto en la parte posterior y largo sobre las orejas', su traje azul, su abrigo, sus gestos específicos, sus dientes, su andar— produciría el boceto policial más detallado de un asesino en serie en la historia escocesa. No identificaría a nadie en los siguientes 55 años.

El boceto compuesto de Bible John. Producido por el artista policial Lennox Paterson de la Escuela de Arte de Glasgow en la semana específica posterior al asesinato de Helen Puttock. Dibujado a partir de la descripción detallada de Jean McLachlan en una serie específica de entrevistas en la sede de la División Marítima. El boceto representaba a un joven, de aproximadamente 25 a 30 años, alto —alrededor de 6 pies— delgado, con cabello rojizo claro o pelirrojo usado corto en la parte posterior y los lados pero con un flequillo distintivo más largo sobre las orejas. Rasgos simétricos. Un traje y corbata ordenados. Una expresión específica que ha sido, en los años posteriores, objeto de todo un subgénero de comentarios sobre crímenes escoceses —la expresión calma y contenida del hombre con el que Jean McLachlan había pasado las últimas horas de la vida de Helen. El boceto fue publicado en las portadas de todos los periódicos escoceses en la primera semana de noviembre de 1969. Se reimprimió, repetidamente, en los meses siguientes. Generó, según los recuentos posteriores de la Policía de la Ciudad de Glasgow, más de 5,000 consejos públicos individuales sobre posibles coincidencias. Se ha convertido, en los cincuenta y cinco años desde entonces, en una de las imágenes compuestas policiales más reproducidas en la historia criminal británica. Nunca ha identificado a nadie.

La cacería de Bible John por parte de la Policía de la Ciudad de Glasgow. Liderazgo operativo: Superintendente de Detectives Elphinstone Dalglish. Oficial principal para la investigación diaria: Superintendente de Detectives Joe Beattie. Duración de la investigación activa: aproximadamente tres años desde noviembre de 1969 hasta principios de 1973. Aproximadamente 100 oficiales asignados en su punto máximo. Más de 50,000 entrevistas individuales realizadas en Glasgow y Escocia central. Cada habitual del Barrowland. Cada taxista de la ciudad. Cada peluquero —bajo la teoría de que el corte de pelo distintivo de Bible John había sido hecho por uno específico. Cada dentista escocés —bajo la teoría de que los dientes superiores superpuestos específicos que Jean McLachlan había notado podrían coincidir con un registro dental. Cada congregación religiosa de carácter protestante estricto —bajo la teoría de que la cita bíblica reflejaba un trasfondo genuino. Cada registro de hotel y casa de huéspedes. Cada hombre de la descripción física aproximada en el Registro Electoral Escocés. Fue, según los historiadores policiales posteriores, la investigación de un solo caso más grande en la historia de la policía escocesa hasta ese momento. No produjo ni un solo arresto que llevara a un cargo. La cacería se redujo, sin anuncio formal, efectivamente en 1973.

Superintendente de Detectives Joe Beattie. Glasgow CID. Nacido en Glasgow, oficial de policía de carrera, nombrado para liderar la investigación diaria de Bible John desde noviembre de 1969. Beattie se convirtió, de la manera específica en que un pequeño número de detectives británicos a lo largo de la historia se han identificado personalmente con un solo caso. Trabajó en el archivo de Bible John desde 1969 hasta su jubilación de Glasgow CID en 1980. Entrevistó a Jean McLachlan en más de 300 ocasiones separadas a lo largo de esos once años. Entrevistó a miles de posibles testigos. Revisó personalmente cada consejo público presentado. Llevó el archivo del caso —literalmente, en una cena de viernes por la noche en su propia mesa— cada fin de semana de su carrera. Mantuvo fotografías de las tres víctimas en sus efectos personales por el resto de su vida. Beattie se jubiló en 1980 sin una identificación. Continuó trabajando en el caso como un asunto privado hasta su muerte en 2000. Era, según cada relato posterior de sus colegas, absolutamente convencido a lo largo de esos treinta y un años de que Bible John había estado, en algún momento específico, en una habitación específica frente a él —y que Beattie no lo había reconocido, por una razón específica que nunca pudo identificar posteriormente.

Patricia Docker. Jemima MacDonald. Helen Puttock. Durante cincuenta y cinco años, en cada relato popular del caso, han sido caracterizadas principalmente por las circunstancias específicas de sus muertes —como mujeres que fueron solas a una sala de baile, que conocieron a un extraño, que se fueron con él y que murieron como resultado. La caracterización específica ha sido, en los años de reevaluación contemporánea de casos criminales históricos escoceses, desafiada sustancialmente por historiadores, periodistas y las familias de las tres mujeres. Patricia Docker era madre. Jemima MacDonald era madre de tres. Helen Puttock era madre de dos niños pequeños y esposa de un soldado cuyo esposo estaba sirviendo en Irlanda del Norte durante el apogeo de los Troubles. Las tres mujeres estaban ejerciendo, en las noches específicas de sus muertes, el derecho social completamente ordinario de Glasgow a una noche de baile. No eran, en ningún sentido moral significativo, descuidadas. No estaban, en ningún sentido significativo, haciendo nada que cientos de miles de otras mujeres de Glasgow hacían cada fin de semana. Eran, en las circunstancias específicas que importaban, desafortunadas. Y fueron asesinadas por un hombre que ha sido, a lo largo de los cincuenta y cinco años transcurridos, recordado sustancialmente mejor que ellas.

John Irvine McInnes. Nacido en Stonehouse, Lanarkshire, en 1938. Murió por suicidio en 1980, a los 41 años. Un soldado escocés y posteriormente un obrero y fabricante de muebles. Casado y con hijos. Asistente habitual al Barrowland Ballroom durante el período específico de los asesinatos de Bible John de 1968 a 1969. Había sido, en el momento de la investigación original, un candidato temprano en la investigación de Glasgow CID. Había sido entrevistado por Joe Beattie. Había sido mostrado a Jean McLachlan en un enfrentamiento cara a cara. Jean McLachlan no lo había identificado en ese momento específico del enfrentamiento. En 1996, tras el desarrollo específico del análisis forense de ADN, la Policía de Strathclyde obtuvo autorización para exhumar el cuerpo de McInnes de la tumba de su madre en el cementerio de Stonehouse en Lanarkshire. Se realizó un análisis de ADN en los restos exhumados. Los resultados se compararon con una muestra específica de semen recuperada de las medias de Helen Puttock en octubre de 1969 y preservada por el laboratorio policial de Glasgow. El resultado: inconcluso. Una coincidencia parcial en algunos marcadores, sin coincidencia en otros. La interpretación específica del resultado inconcluso ha sido disputada a lo largo de las décadas intermedias. McInnes fue formalmente exonerado como Bible John por la Policía de Strathclyde en 2007.

Peter Britton Tobin. Nacido en Johnstone, Renfrewshire, en 1946. Murió en prisión en Edimburgo en 2022. Convicto por los asesinatos de tres mujeres —Angelika Kluk en Glasgow en 2006, y Vicky Hamilton y Dinah McNicol, ambas asesinadas en 1991 y 1990 respectivamente, cuyos cuerpos fueron recuperados del antiguo jardín de Tobin en Margate, Kent, en 2007. Tobin fue, en todos los aspectos documentados públicamente, un asesino en serie operativo de mujeres en el Reino Unido a lo largo de cuatro décadas. Había estado, en el período específico de 1968 a 1969, residenciado en Glasgow. Tenía la edad aproximada correcta. Según algunos observadores contemporáneos, guardaba una semejanza específica con el boceto compuesto de Bible John. El interés posterior de periodistas y policías en Tobin como un posible candidato para Bible John —incluida la investigación privada del ex Inspector de Detectives de Lothian y Borders David Swindle y la investigación específica 'Operación Anagrama'— fue sustancial desde 2007 en adelante. No se presentaron cargos formales en el caso de Bible John contra Tobin. Negó su participación a lo largo de toda su posterior encarcelación. Murió en prisión en octubre de 2022 sin haber sido identificado públicamente por ninguna fuerza policial escocesa como el confirmado Bible John.

Octubre de 2022. BBC Sounds y BBC Radio Scotland. Publicación de la serie de pódcast 'Bible John: Creación de un Asesino en Serie', presentada por la periodista Audrey Gillan. La investigación de Gillan, desarrollada a lo largo de múltiples años en cooperación con las familias de las tres víctimas, avanzó una lectura específica y sustancialmente diferente del caso. Su argumento central: la narrativa específica de 'un asesino en serie en el Barrowland' construida por la prensa sensacionalista de Glasgow a finales de 1969 y 1970 —la figura teatral del extraño que cita la Biblia— había sido sustancialmente engañosa. Había sido, según el argumento de Gillan, el producto específico de la memoria muy particular y posiblemente no representativa de Jean McLachlan, de las elecciones investigativas específicas de la policía de Glasgow y de las dinámicas mediáticas específicas de la época. Había desplazado de la memoria pública la individualidad humana específica de las tres mujeres asesinadas. Había elevado al asesino al estatus de folclore escocés. Y había contribuido, en el sentido investigativo específico, a que el caso permaneciera sin resolver. El pódcast fue aclamado ampliamente. Provocó una discusión pública sustancial posterior sobre el manejo del caso a lo largo de cincuenta y cinco años.

El persistente rumor escocés, desde principios de los años 70 hasta el presente, de que la razón específica por la cual el caso de Bible John nunca se resolvió fue que la identidad del asesino había sido conocida por la policía de Glasgow desde un punto temprano en la investigación y había sido protegida de la identificación formal por razones específicas de estatus social o institucional. Varias versiones del rumor han circulado. Que el asesino había sido un oficial de policía en servicio. Que había sido miembro de una logia masónica específica de Glasgow. Que había sido el hijo de una figura pública senior específica de Glasgow. Que había sido un individuo específico cuya identificación habría causado un significativo bochorno político. Ninguno de estos rumores específicos ha sido, a lo largo de cinco décadas, respaldado por ninguna evidencia documental que haya resistido un serio escrutinio periodístico. La cultura institucional específica de la Policía de la Ciudad de Glasgow de los años 70 fue, según las historias publicadas posteriores, en algunos aspectos deficiente según los estándares contemporáneos. Sin embargo, no hay evidencia documental específica del encubrimiento de Bible John alegado. Lo que se ha documentado es el daño específico que el persistente rumor no probado ha hecho a la credibilidad de la respuesta policial escocesa a los ojos de las familias de las víctimas.

El Barrowland Ballroom, 244 Gallowgate, Glasgow. A partir de 2026, sigue en funcionamiento. Sigue en pie en su sitio original de 1934. Sigue albergando noches de música en vivo y eventos de baile. La distintiva señal de neón en forma de flecha, restaurada en múltiples renovaciones, aún apunta a la misma entrada que las tres víctimas utilizaron en las últimas noches de sus vidas. A lo largo de las décadas intermedias, el Ballroom se ha convertido en uno de los lugares de música más fotografiados en el Reino Unido. Ha albergado, desde 1983, algunas de las actuaciones de música popular más significativas en la historia cultural escocesa. En 1983, el compositor Elvis Costello nombró su álbum 'Punch the Clock' parcialmente en referencia a Glasgow y al Barrowland. En los años 80, el Ballroom se convirtió en un lugar nacional de música. La memoria específica de los tres asesinatos de 1968-69 no se enfatiza públicamente en la presencia contemporánea del Ballroom. No se conmemora en el sitio. Los residentes locales del East End han continuado asistiendo al lugar a lo largo de generaciones, como lo hicieron sus padres y abuelos antes que ellos. El edificio específico donde Bible John conoció a las tres víctimas ha, en el sentido específico que más importaba al asesino, sobrevivido completamente a él.

Los individuos específicos investigados como sospechosos en el caso de Bible John a lo largo de cinco décadas. Peter Tobin —investigado formalmente desde 2007. Exonerado sin cargo. John Irvine McInnes —investigado desde 1969, exhumado en 1996, formalmente exonerado en 2007. John Templeton —un individuo específico de Glasgow de la edad correcta que coincidía con el apellido que el asesino había dado a Jean McLachlan, entrevistado extensamente en 1969-70, exonerado. Numerosos otros hombres del área de Glasgow de la descripción aproximada correcta, entrevistados en 1969-70 y posteriormente, ninguno acusado. En 1996, un investigador privado que trabajaba con las familias de las tres víctimas afirmó haber identificado a un individuo específico que entonces vivía en Glasgow como el confirmado Bible John. El individuo nombrado —nunca identificado públicamente en la prensa convencional— posteriormente demandó por difamación y ganó. En 2020, el periodista Stephen Wilkie de la prensa sensacionalista escocesa afirmó haber identificado a un candidato alternativo. No se presentaron cargos formales. Cada nombre específico presentado públicamente a lo largo de cinco décadas como el confirmado Bible John ha, en el examen documental específico, fracasado en resistir el escrutinio o ha sido, según el examen forense posterior, excluido forensemente. Bible John, en el sentido evidencial específico que importaría a un tribunal escocés, sigue siendo un hombre no identificado.

Presente. Policía de Escocia —el servicio policial escocés unificado formado en 2013 a partir de las ocho fuerzas predecesoras, incluida la Policía de Strathclyde, que había sucedido a la Policía de la Ciudad de Glasgow en 1975. Los archivos del caso de Bible John permanecen, en el registro administrativo específico, abiertos. Los números de caso específicos asignados a las muertes de Patricia Docker, Jemima MacDonald y Helen Puttock en 1968-69 permanecen activos en la base de datos de Investigación Mayor de Policía de Escocia. La Unidad de Casos Fríos de Policía de Escocia realiza revisiones periódicas de los archivos. Nuevas técnicas forenses —incluidos avances en el análisis de ADN, en la coincidencia de ADN genealógico y en la reexaminación de evidencia física preservada de 1969— se han aplicado en intervalos sucesivos. A partir de 2026, la muestra de semen específica recuperada de las medias de Helen Puttock en la mañana del 31 de octubre de 1969 —la pieza de evidencia física más importante que sobrevive en el caso— no ha producido, según las declaraciones públicas de Policía de Escocia, una identificación definitiva. El perfil genético del asesino permanece, en el sentido forense específico, en la base de datos. No se ha establecido aún una coincidencia con un individuo nombrado. Bible John, en el sentido específico y terrible que importa al hijo de Patricia Docker, a los tres hijos de Jemima MacDonald y a los dos niños de Helen Puttock, nunca ha sido arrestado. El archivo sigue abierto.